Objetivos:

• Los participantes conocerán obras de arte referidas o que presentan a Jerusalén.
• Los participantes aprenderán a distinguir entre dos significados de Jerusalén: el aspecto físico, la ciudad terrenal, y el espiritual, la ciudad celestial.

Desarrollo de la actividad:

1. Introducción.
2. Jerusalén celestial y Jerusalén terrenal – conocer el poema de Yehuda Amichai y la definición de los conceptos de Jerusalén celestial y Jerusalén terrenal.
3. Encuentro con la obra de arte “Kav 70” – líneas de Jerusalén.
4. Encuentro con la escultura del Agua (“pesel Hamaim”), la idea que se encuentra detrás y debate acerca de la importancia del arte.

Opción 1– El madrij escribirá la palabra “Jerusalén” en mayúsculas en español y presentará el término a los participantes. Los janijim deberán componer un máximo de palabras a partir de las letras que forman la palabra Jerusalén.

Opción 2 – Los janijim buscarán la mayor cantidad de objetos diferentes (en la sala) para formar con ellos la palabra “Jerusalén”

Primera parte:

El madrij dará lectura al poema de Yehuda Amichai, Jerusalén celestial y terrenal (Material didáctico 1).

El madrij pedirá a los janijim que digan qué piensan acerca de la Jerusalén celestial y la Jerusalén terrenal.

Luego, el madrij dividirá a los participantes en dos grupos: uno será “Jerusalén celestial” y el otro “Jerusalén terrenal”.

El madrij colocará en el centro de la sala varias tarjetas con fenómenos, instituciones y eventos relacionados con Jerusalén – las tarjetas presentarán una breve explicación (material didáctico 2).

El madrij se parará en el centro de la sala y presentará cada una de las imágenes. Cada grupo deberá intentar convencer al madrij que dicha imagen está vinculada con su grupo. Por ejemplo, el Kotel (el Muro Occidental o Muro los Lamentos), ¿representa la Jerusalén celestial o la Jerusalén terrenal? Una porción de falafel, ¿es parte de la Jerusalén celestial?

El grupo ganador será el que haya logrado vincularse la mayor cantidad posible de imágenes.

Al final del juego, el madrij explicará:

Jerusalén tiene dos planos, al igual que todo en la realidad, está lo que vemos con la vista y lo que se encuentra a nivel de la idea. Por un lado, están los valores, las ideas, los grandes conceptos por los que vivimos. Por otro, se encuentran las cosas corrientes, cotidianas e incluso, desagradables que existen en la realidad.

Quien recorre Jerusalén, encontrará a veces en un mismo lugar la belleza y la santidad, aunque también lo cotidiano y lo rutinario. 

Encontraremos a continuación ambos aspectos de ambos lados, a través de la obra “Kav 70”, líneas de Jerusalén, creada por el Estudio de Dov Avrahamson.

El madrij presentará ante los alumnos el proyecto de “Kav 70” –

Esa obra divide la ciudad de Jerusalén en setenta casillas de un mismo tamaño: cada casilla se centra en las líneas, los espacios y las formas. Entre todas las casillas se entreteje un nuevo mapa de la ciudad. Este mapa presenta a Jerusalén bajo una luz fresca y sorprendente.

La tradición judía nos enseña que la ciudad de Jerusalén tiene setenta nombres, tomados de la Biblia y de otras fuentes del Midrash. “Kav 70” encuentra indicios de estos nombres en los elementos diarios que componen la vida diaria en la “Jerusalén terrenal”, en las tapas de alcantarillado, en las zanjas de drenaje, en las veredas y en los estacionamientos – lugares que por lo general no se incluyen en los recorridos turísticos oficiales a través de la ciudad.

El madrij repartirá a cada grupo 16 tarjetas, en las que figurará ya sea – 

• Un nombre de Jerusalén
• Un sitio de la ciudad que sirvió de fuente de inspiración para una de las baldosas en la obra “Kav 70”
• una descripción de un lugar que sirvió de inspiración para la baldosa
• y una baldosa de la obra “Kav 70” (material didáctico 3).

Cada grupo debe hacer corresponder las tarjetas para que terminen con cuatro series que corresponden con los grupos de tarjetas.

Al final, el madrij preguntará:

• ¿Lograron identificar un valor en los pequeños objetos que figuraron en las imágenes?
• ¿Creen que estos pequeños objetos realmente expresan una gran idea?
• ¿Creen que la obra les enseñó algo nuevo sobre Jerusalén? Si creen que sí, mencionen lo qué.

Las obras de arte pueden revelarnos ideas muy profundas en objetos simples y cotidianos. Tal como vimos en la obra “Kav 70”, un tacho de basura puede transformarse en una expresión conceptual de algo despreciable y la amistad puede expresarse en una senda de bicicletas. 

Esta obra logra conectar las dos capas de las que hablamos anteriormente: la Jerusalén celestial y la Jerusalén terrenal. A través de las cosas más simples y ‘triviales’ en Jerusalén podemos lograr caracterizar ideas muy profundas que la ciudad de Jerusalén nos enseña a través de sus 70 nombres. Esta es la fuerza de Jerusalén y esta es la fuerza del arte que figura en ella. 

La tercera obra de la que hablaremos hoy es ‘Agua’ del artista Micha Ullman.

El madrij preguntará a los participantes: ¿Qué se les viene a la mente cuando escuchan la palabra “agua”?

Tras escuchar las respuestas de los janijim, el madrij les contará acerca de la obra: “Agua” o “Maim” (1996) “es el nombre de una escultura realizada por el artista israelí Micha Ullman. La obra está compuesta por dos tapas de alcantarilla, en las cuales el artista gravó sus manos, las que se encuentran en Jerusalén Occidental y Oriental.

El madrij colocará en el piso una foto de la escultura y volverá a la primera pregunta formulada: al escuchar la palabra agua, ¿alguno de los janijim pensó en una tapa de alcantarilla? Lo más probable es que no. El madrij pedirá a los participantes que piensen en lo que el artista estaba tratando de expresar en la escultura.

El madrij leerá a los janijim la explicación de Micha Ullman sobre la idea que se encuentra detrás de su obra: “El sistema de agua de Jerusalén es común a las dos partes de la ciudad y todos beben una misma agua. El significado del uso del agua, común a judíos y árabes, es el significado de la paz”.

Preguntas para el debate:

• ¿Se les hubiese ocurrido relacionar una tapa de alcantarilla con el concepto de ‘paz’?
• ¿Asociarían las aguas residuales a la “Jerusalén terrenal” o “Jerusalén celestial”?
• ¿Creen que el mensaje de Micha Ullman hubiese tenido el mismo efecto si lo hubiese explicado con palabras y no en una escultura? ¿Por qué?
• ¿Por qué creen que Micha Ullman eligió precisamente algo ‘sucio’, tal como la tapa de un alcantarillado, para hablar acerca de la paz?

La Jerusalén celestial y la Jerusalén terrenal, tal como las describió Yehuda Amichai en su poema, pueden unirse. Es posible encontrar en los objetos corrientes la Jerusalén celestial, paz, unidad y belleza. Este es el objetivo del arte: encontrar un significado más elevado en los objetos de la vida cotidiana.

El madrij distribuirá en el suelo muchas fotos de lugares, paisajes y distintos objetos de Jerusalén. Cada janij deberá preparar un collage artístico de las fotos que refleje la Jerusalén celestial y la terrenal (o una de ellas), inspirado por la obra que conoció hoy.